Romanya Tarih Bilimleri Derneği, “Kültürel, Tarihi ve Doğal Miras – Yerel Toplulukların Mirası” Ulusal Yarışmasının üçüncüsünü düzenliyor. Öğrencileri ve öğretmenleri tarihsel araştırmaya ve yerel mirasın tanıtımına dahil etmeyi amaçlar.
SSIR’nin Köstence şubesi “Bahar Alışkanlıkları (Tatiller, İnançlar, Uygulamalar)” bölümünde iki setle katılıyor, aralarında Ulusal Pedagoji Koleji “Constantin Protescu” Köstence – öğrenciler Obra Alexia ve Ivan Raluca, küratör Prof. Christina – Iulia Gîlă – ” Maslenita – Lipovyalı Rusların eski bir geleneği” eseriyle.
Bu, Taliban’ın Pedagoji’den yazdığı şey.
Rus asıllı olan Libovyalılar, 18. yüzyılın ikinci yarısından itibaren Volga, Kuban, Don ve Moskova gibi bölgelerden Dobrogea’ya gelmişler, önce Kuzey Dobrogea ve Dobruca bölgesine yerleşmişlerdir. Tuna Deltası, atalarının topraklarını hatırlatan ormanlık alanlarda Starovers veya Eski Ortodoks Ayinleri adıyla anıldılar ve Patrik Nikon 1654 reformundan sonra Çar tarafından zulüm gördüler. 18. ve 19. yüzyıllarda devam etti, efendilerinin zulmünden ve o zamanlar Rusya’da çok sert olan askerlik hizmetinden kaçmaya çalıştı Staroveri’nin Ortodoks Ruslar tarafından kurulan sitelerde Dobrogea’ya yerleşip yerleşmediğini kesin olarak söyleyemiyoruz. raskol’dan önce Dobrogea’ya vardıklarında kimliklerini, gelenek ve göreneklerini koruyarak yeni yerleşim yerleri kurdular.
Libovian adının kökeni tartışmalara neden oldu ve bir teori, sakinlerin adının ev aletlerinin ve balıkçı teknelerinin çerçevelerinin yapıldığı ahşap olan “ıhlamur ağacı” anlamına gelen “Lipa” dan türetildiğini iddia ediyor. . Bir diğeri, Philip (resmi Rus Kilisesi’ne karşı çıkan Oloni’li Philip), dolayısıyla Philippovine adlı bir figürün adına atıfta bulunur.
Bugünkü Libyalı Rusların konuşması, atalarının Patrik Nikon’un dini reformlarına karşı gelerek vatanlarını terk etmek zorunda kaldıkları 12. yüzyılın sonu – 17. yüzyılın başından itibaren Rus dilinin özelliklerini koruyor. Slav yanlısı inancın savunulmasının, sivil reformları kabul etmeyenlerin kendini yakma noktasına ulaştığı belirtilmelidir. Tamamen farklı bir dil ortamındaki gelişim, Libovyalı Rusların konuşması ile günümüzün edebi Rus dili arasında farklılıklar doğurmuştur. Bu farklılıklar, dilin fonetiği, sözlüğü ve morfolojisinin tüm düzeylerinde ortaya çıktı. Libovian Ruslarının kelime dağarcığı, Libovian Russo’nun temas kurduğu dillerden ödünç alınan terimlerin eklendiği Rusça kökenli kelimelerden oluşur: Ukraynaca, Lehçe, Bulgarca, Türkçe, Rumence. Libovyalı Rusların dili, Edebi Rus dili tarafından arkaik olarak sınıflandırılan birçok kelime ve deyimin varlığından dolayı belirgin bir şekilde arkaik bir görünüme sahiptir.
Ghindăreşti, Köstence İlçesinde dini gelenek ve göreneklerini değiştirmeden koruyan en büyük Lipovyalı Rus topluluğuna sahiptir. Dini ayinler Slav dilinde yapılır, yazılar Slav harfleriyle yapılır ve Jülyen takvimi (Miladi takvimden 13 gün sonra) kullanılır. Lipovi’ye göre kilise, geleneklerin korunmasında önemli bir role sahip. Rus-Libovyalıların inancını Romanya’daki Ortodokslardan ayıran unsurlardan bazıları: bileklerde iki parmakla yapılan haç işareti, Kurtarıcı İsa Mesih’in ikili konumunu temsil eder; Staroveri Rus sekiz köşeli haçı; Kurtarıcı’nın adı bir Ben-İsa ile hecelenmiştir. Pazar günleri ve diğer kutlama günleri, Lipovi halkı için Tanrı’yı onurlandırmak için toplandıkları an anlamına gelir. Lipovi’nin Eski Ortodoks kiliseleri de Romanesk kiliselerde ortak olan, esas olarak bir sunak, naos ve pronaos içeren birçok unsur içerir. Bir sundurma yerine, kiliseye girme hakkı olmayan kişilerin ayinlere katıldığı ikonların bulunduğu bir oda vardır. Sunak ve ikonostaz arasında, her iki tarafta, Slav dilinde şarkı söylemeyi ve okumayı bilenlerden oluşan bir kilise korosu var. Lipovene Kilisesi’nin genellikle üç girişi vardı: ana giriş ve erkeklerin girişi için iki yan giriş. Pronosun üzerindeki ana kule çok geniştir ve içinde Pantokrator İsa’nın çok büyük bir görüntüsünü içerir. Kutsallıkları bugüne kadar korunmuştur, Libyalı Rusların her gün bile herhangi bir eylemden önce haç işareti koyma geleneği, inançlarına verdikleri önemi gösterir. Dini bayramların (Paskalya, Noel, Aziz Nikolaos, Yükseliş, Kutsal Üçlü, Maslenitsa) özel bir manevi yükü vardır ve toplumun tüm üyeleri tarafından saygı duyulur. Bayramlarda özel yemekler hazırlanır, kiliseye gidilir, ilahiler söylenir, Lipovene neşe içinde giydirilir.
Paskalya orucuna girmeden önce, Rumen Ortodoks için Lăsat Sec’e eşdeğer olan “Maslenita” (Peynir / Beyaz Hafta) adı verilen bir haftalık bahar şenlikleri vardır. Ataların Rus gelenekleri bugün bile en iyi şekilde Dobrojian bölgesindeki yerleşim yerlerinde korunmaktadır. Yörelerin sokaklarında neşeli şarkılarla ve belirli Arnavut yemekleri ile kutlanan, iyi bir neşe haftasıdır: vareniki, blini, pierogi, vb. Komünizmin son yirmi beş yılında Gindoreti’de bu gelenek kutlanmadı ve ancak 1999’da yeniden başladı.
Maslenita terimi on altıncı yüzyılda doğdu. Tatilin adı Slav kökenlidir (maslo = yağ) ve birçok yemeğe tereyağı sürülür. Efsaneye göre Maslenita, Peder Frost’un kızıydı ve Kuzey’de yaşıyordu. Bir keresinde bir adam onu karda bulmuş ve ısıtmak istemiş. Ama birdenbire Maslenita, kırmızı yanakları ve gürültülü kahkahalarıyla güçlü bir kadın oldu. Bu, bir adama kışı unutturdu, kanını ısıttı ve dans etmeye başladılar. Başlangıçta Maslenita haftada sadece bir gün kutlanırdı. Sonra her güne bir isim verildi. Her ev hanımı, ailesine ve akrabalarına elinden geldiğince iyi davranmak için elinden geleni yaptı. Ana yemek elbette Blini’ydi. Maslenita’nın ana özelliklerinden biri olan gözleme (blin) sembolik bir anlama sahiptir: yuvarlak, sarı, sıcak, güneşe benzer, artık daha parlak parlar ve daha çok ısıtır, günü uzatır. Bir efsane var: Ne kadar çok krep yerseniz, hayatta o kadar çok kazanırsınız. Ortodoks geleneğine göre ev hanımı ilk gözlemeyi fakirlere verdi.
Maslenita’nın eski çağlardan beri Slavların pagan bir tatili olduğu bilinmektedir. Ancak yüzyıllar geçti, Hristiyanlığın Rusya’ya girmesiyle yaşam tarzları değişti, yeni kilise tatilleri ortaya çıktı ve neşeli Shrovetide haftası tüm değişiklikleri atlattı. İnsanlar, onu Hristiyanlık öncesi dönemlerde olduğu gibi ruhlarında aynı neşe ve ışıkla karşılamaya ve geçirmeye devam ettiler. O zamanlar kutlama, doğanın uyanışının ve yeryüzünün işinin başlangıcını işaret etse de, şimdi aşağı yukarı soğuk mevsimden sonra bir kutlama ve rahatlama vesilesidir. Soğuk günlerin sonunu ve baharın başlangıcını işaret eder ve gastronomik açıdan süt ürünleri ve yumurta içeren yemeklerin işareti altındadır.
Böylece Pazartesi, tüm hazırlıkların yapıldığı Kabul Günü olarak adlandırıldı: “Ciucelo” bebeği süslendi, yokuşlar hazırlandı ve ünlü blini pişirmeye başlandı. Ertesi gün asıl parti başlıyor: çocuklar kızakla kaymaya gidiyor, küçük kızlar dans partnerlerini seçiyor ve bütün köy neşeyle doluyor. “Beyaz Hafta” sırasında erkeklerin kızlardan gelen kurdelelerle süslenmiş at yarışları düzenlemesi bir gelenekti. Eski geleneğe göre, kızlar uzun saçlarını arkadan bağladılar ve bir kurdele (lenta) ördüler. Maslenitsa kutlaması sırasında kızlar, bir sempati hareketi ve gelecekteki bir ilişki vaadi olarak erkeklere kurdeleler sunar. Staroveri’de kurdele evli olmayan genç kadınların sembolüdür ve saçlarını kırmızı kurdele ile bağlamış genç bir kadın nişanlıdır.
Akraba ziyaretleri çarşamba günü başlıyor ve genç evli çiftler, kendilerine geleneksel yemeklerin sunulduğu ailelerinin evlerinde vakit geçiriyor. “Uzun Perşembe” olarak da adlandırılan dördüncü gün parti, köyün ana yolundaki “Cicillo” heykelinin alayı Cherafud ile yoğunlaşır ve alaya o ana özgü şarkılar eşlik eder. Cuma günü damadın kayınvalideyi ağırladığı bir “kayınvalide gecesi” gerçekleşir. Diğer akrabaları da davet edilir ve onların huzurunda damatlık görevini başarıyla yerine getirmiştir. Altıncı gün baldız toplantısı yapılır, gelin misafirlere hediyeler getirir. Doruk anı, iyi bir hasat sağlamak için heykelin yakılması ve küllerinin tarlaya saçılmasıdır. Dobrogea’daki bazı topluluklarda, samandan veya samandan yapılmış bebekleri yakma geleneği korunmuştur. Etkinlik, insanların oyuncak bebeğin etrafında şarkı söyleyip dans ettiği belirli ritüeller sırasında gerçekleşir. Köyün etrafında dolaştı ve kışın veya kötü ruhların vücut bulmuş haliydi. Yakma ritüeli, soğuk mevsimden kurtulmayı, aynı zamanda mekanı “kötü” olan her şeyden temizlemeyi amaçlar.
Shrovetide’nin son gününe “Kefaret Günü” de denir, çünkü o zaman göreve girmeden önce günahların kefareti gerekir. Hristiyanlar arasında değiş tokuş edilen dizeler: “Sana haksızlık ettiysem beni affet”, “Beni de affet”, “Tanrı bizi affet”. İlk af dileyenler büyüklere göre küçükler oluyor ve diyaloğa hediyeler eşlik ediyor. Yom Kippur, Ölüleri Anma Günü olarak da adlandırılır. Mezarlığa giden yakınları, ölen yakınlarından af dileyerek gözyaşları içinde mezardan ayrılıyor. Gün ritüel halini alan vücut temizleme banyosu ile son bulur. Bu nedenle, Hıristiyanlar orucu doğru bir ruh ve temizlenmiş bir bedenle karşılarlar.
Geleneksel kostümler giymiş, ellerinde mendil (kasinka) olan kızlar ve kadınlar sokakta yürür, dans eder ve belirli şarkılar (Strela, Kak pusciu strelu veya Ia pusciu strela) söyler. Maslenita şarkıları sadece bu bayram vesilesiyle söylenir. Mesajları, ışık ve yaşam getiren güneş enerjisini çağırmak. Aynı zamanda aynı vesileyle söylenen başka bir şarkıda bereketi ve esenliği temsil eden şerbetçiotundan bahsedilir.
Sonuç olarak, her etnik grubun gelenek ve göreneklerini korumaları, gelecek nesillere aktarmaları ve birlikte yaşadıkları kişilere tanıtmaları önemlidir. Nasıl Maslenitsa bir uzlaşma, neşe ve uyum dönemiyse, bu kutlama da hepimizi, Rumenleri, Libyalı Rusları, Türkleri, Tatarları, Ukraynalıları, Yunanları vs. birleştirmeli ve tanımlamalıdır. Gelin komşu sevgisi dersini öğrenelim ve doğanın hayata uyanışını simgeleyen Maslenita ve Martisorul gibi bayramları birlikte kutlayalım.
VI
